中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)關(guān)于在養(yǎng)生中如何處理養(yǎng)形和養(yǎng)神關(guān)系問(wèn)題，《靈樞本神》的論述告訴了我們答案。其曰：“故鉀者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒輯。和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)�。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視�！闭J(rèn)為明智的人進(jìn)行養(yǎng)生，必定頎?wèi)?yīng)四季的時(shí)令，適應(yīng)寒署的不同變化，調(diào)和情志，安定起居，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)剛?cè)帷＿@樣，病邪就不來(lái)伎擾，而能長(zhǎng)壽。
顯然，作者認(rèn)為調(diào)神是養(yǎng)生的重要內(nèi)容之一，并突出調(diào)和人的七悄變化，防止過(guò)于喜怒哀樂(lè)是調(diào)神養(yǎng)生的主要方面之一。但在此并沒(méi)有單純討論神的調(diào)養(yǎng)，而是把調(diào)神置于順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化、調(diào)攝生活起居等原則之中�？梢泽w會(huì)其形神共養(yǎng)，內(nèi)外同調(diào)的思想內(nèi)涵，含義深刻，給人以啟迪。形神共養(yǎng)的養(yǎng)生原則是建立在中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)對(duì)形神關(guān)系的認(rèn)識(shí)之上的。
